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1、五行是中国古代的一种物质观。
(资料图)
2、多用于哲学、中医学和占卜方面。
3、五行指：金、木、水、火、土。
4、认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
5、 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
6、它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
7、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
8、 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
9、从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
10、水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
11、润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
12、”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
13、 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
14、就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
15、 到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。
16、 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
17、 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
18、 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
19、“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
20、古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
21、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。
22、 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
23、 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
24、 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
25、 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持。
26、 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
27、它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
28、此为萧吉所持。
29、 五行在中医里五行有着特殊的含义。
30、 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。
31、 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。
32、 “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。
33、 “土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。
34、 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。
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